□杨长生 曾淑娟 周婷

题记：

宁乡老粮仓长田村师古寨1959年出土商代青铜器大铜编铙5件。34年后的1993年6月7日，相距原出土点20米左右又出土10件青铜器大铜编铙。消息传出后震撼了考古界。

神奇的风水

公元2022年9月16日，我们迎着初秋的微风，沿着羊肠小路来到老粮仓长田村师古寨的山脚下。女士们脚着高跟鞋，不宜入山，只好站在山下眺望。师古寨秋意正浓，山上山下五彩缤纷，赤橙黄绿青蓝紫与山岗拥抱着，缠绵着……秋阳下的师古寨分外妖娆！

由北向东、南、西环望，师古寨像一条巨龙游入我们的视野。北边的望北峰是（即今天望北峰转播电视塔）师古寨的龙头，高高屹立；东面像巨龙回头蠕动的脖颈；向南是巨龙的脊梁，也宛如巨人手掌矗立；西边如巨龙摇摆的尾部。群峰之中曾经有两个古庙，一个是白石庙，一个是南岳庙。这样一处拥有神奇地理风水的宝地，从古至今，多少官吏、贤达在这里登山吟唱，多少文人墨客在这里寻幽访胜，同时，还有更多文物爱好者手持探测器在这里寻找宝物。今天，师古寨仍然巍巍屹立，神奇而又含蓄，以俯首甘为孺子牛的姿态静听时代的唤醒、文化的召唤……师古寨的风水神不神奇我们不下定论，但窖藏在这里的国宝青铜器“铜编铙”长达三千多年，她的颜值，她的音质，她的魅力，她会作出强劲的回音。

神奇的狗狗

故事还是从1993年6月7日说起。大概上午九点，老粮仓长田村村民张福明两口子正在刹草，家里的大黑狗突然对着张福明叫，唤声带着拖长的音调，与平时有些不一样。张福明对妻子说：“今天狗的叫声硬像‘你来！你来！你来！’”“刹喽，有么子你来他来的怪声喽！”妻子催促道。大黑狗对着张福明又开始叫，连续几回，张福明仍不动声色继续刹草。突然，大黑狗咬着张福明的裤脚边往师古寨山方向拖。张福明口里一边骂“拖么子，有么子鬼”一边跟着大黑狗走。狗往几步，张福明跟着走几步，走的过程中大黑狗叫的声音又有变化，即“来……来……”音质。只要张福明站着不动，大黑狗就咬着他裤脚往山上拖。这样反反复复搞到大约十一点，张福明跟着大黑狗爬到山下一棵树旁，就看到有一堆黄砂土像被挖松的痕迹。大黑狗上前用爪子刨了几下，就露出了黑色发亮的物件。这时张福明喊妻子送一把锄头上山。随后，上屋的邻居秦桂香一家随同正在该村做客有丰富文物知识的李和平和罗均桥一同赶上山。李和平和罗均桥凑近一看，异口同声地说：“这是青铜器”。秦桂香说：“在这树旁开约一米，地表往下一米左右，开口向上，像带刺的红薯一样。三件套着，用手抹去黄土，边子很厚，捡上石头一敲，很是响亮，声音带转弯的。”

青铜器很快就被李和平、罗均桥、张福明夫妇和邻居们挖了出来。青铜器有些分量，个头又多，有人图轻松，想把青铜器滚下山。李和平、罗均桥立马就喊“只能背，滚碎了一分钱不值了”。接着就有人提议干脆各家各户各背一个回家算了。李和平、罗均桥不同意，建议先放到张福明家，最后大伙儿决定把青铜器放到张福明堂屋后去。当时谢命生（已过世）背着那个最大的下山，后来听文物部门讲，那个青铜器有62斤重。参与背下山的还有张仕明（已过世）、熊新希（已过世）和喻寿明。说来也奇怪，这大黑狗自始至终守护着青铜器，寸步不离，而且每放一件它都要走上前去嗅一下，等青铜器都放置妥当，它就靠着器物睡着了。下午5点左右，有文物收藏者表示要买走这一批器物，承诺不使各位发掘者吃亏，并且确定了收货时间。

李和平、罗均桥、张福明凝望着堆占了近半间屋的青铜器，他们认为这些被文物收藏者买走，这里就什么痕迹都没留下，神不知鬼不觉。然而世上哪有不透风的墙？猎奇消息都像长了翅膀的箭，师古寨挖到宝物的消息迅速传遍四方，首先几十个人，很快百人千人，到了晚上十点左右，前来看宝物的人，里里外外近万人，师古寨瞬时人山人海。正如张福明妻子讲，单供应看宝人的茶水，家里用大锅子烧开水都忙不赢，人像搬家的蚂蚁般往这边涌来看宝物……时任村领导及李和平、罗均桥最后决定报告政府部门。晚上，宁乡文管所、长沙市博物馆、宁乡县公安局、文物局的领导们到达张福明家，并当场宣布了“地下一切矿藏文物均属国家财产，政府无偿收回管理”。

令人称奇的是当文物部门领导搬器物时，大黑狗站在一边，每搬走一件，它上前去嗅一下，然后尾巴摇两下。搬到最后一个，细叫了两声，走开了。自从那批文物收走后，大黑狗每隔几天就跑去张福明岳母娘家住一晚。别人到他家里看任何物件他都不叫，但只要伸手，不经主人同意拿走，大黑狗就下口咬人。可惜后来，大黑狗被狗贼偷打吃了，张福明一家至今一念及大黑狗仍心疼不已……

据李和平、罗均桥、张福明夫妇介绍，文物部门后来送来一张收据，凡是参与挖掘的和帮着背下来的村民每人发50元工资。还送来了一份确认文件，文件详细介绍了文物纹饰等特征。

文件这样说：出土地点及出土情况：铜铙出土地点师古寨山，位于宁乡县城西南约50公里的老粮仓乡与枫木桥乡交界处，山的西北面为老粮仓，距老粮仓乡政府驻地约3公里。出土铜铙共十件，置于一椭圆形土坑中，坑口长约1米，深约1.5米。十件铙分四层平置，下面三层，每层三件，最上层一件，距地表约0.5米。器物放置无明显规律，坑内填土为本山的砂石、黄土，没发现带其他文化遗物的文化层或灰土层。从遗迹现象看可确定为一处窖藏。与本窖藏相距约20米处，1959年曾经出土五件商代大铜铙。

器物形制：出土的铜铙共10件，均保存完整，个别甬口部稍有残缺。10件饶按形制可分为2式。

Ⅰ式1件。黑褐色透绿色锈斑。钲部较短且阔。纹饰以阴刻细线云雷纹衬底，主纹为浮雕粗线龙纹和牛首纹组成的大善面，浮雕粗线扁平，扁平面上又饰细阴线云雷纹，钲部大兽面的两侧和下方饰13个圆饼形乳突，甬内中空，直通内腔。纹饰繁密精美，在商代铜铙中尚属首见。

Ⅱ式9件。形制相同，大小有别。钲部变长，两面各有3排乳丁，每面18个，有的乳丁乳头上有枚状乳突，枚状乳突内中空。两铣侧至舞和甬部各有一条明显的合范铸缝，但内腔平整，无明显范痕。出土时表面布满土垢，经清理后纹饰清晰，均以阴刻细线云雷纹衬底，钲面两排乳丁中一般均有突棱连隧及舞部。口沿内突起一圈，甬部有旋，中空，除1、2、6、7号甬内壁在旋部处内凹处，其余甬内空直通内腔。

1号 黑褐色透绿色锈斑。乳头圆缓，无枚状乳突，钲面两排乳丁中间无连隧及舞部的突棱。除钲面乳丁周圈饰细阴线云雷纹外，均为素面。

2号 黑褐色透绿色锈斑。乳头圆缓，上有不明显的枚状乳突。钲面连隧与舞部的突棱不明显，甬口稍有残缺。

3号 黑褐色透绿色锈斑。乳丁高耸，上有较明显的枚状乳突。钲面连隧与舞部无突棱，但甬旋部兽两眼中间有突棱，甬口略有残缺，并附着一块铸造时留下的渣瘤。

4号 偏黑色，部分表面有成片的绿锈。乳头圆缓，头上有不甚明显的枚状乳突。钲面连隧与舞部的突棱较细。

5号 黑褐色中透绿色锈斑。乳丁高耸，上有明显的枚状乳突。钲面连隧与舞部的突棱不明显。底纹除细线云雷纹外，在隧部近口沿处有细阴线蝉纹。同时，在甬部除旋上有兽眼及突棱外，其他为素面。

6号 通体褐色。乳丁高耸，上有明显枚状乳突。钲面连隧与舞部的突棱明显，甬旋上仅饰细阴线 C 形纹，细阴线云雷纹衬底的纹饰清晰明显，线槽内填满灰白色范土。

7号 通体褐色。乳丁高耸，上有明显枚状乳突。鼓两侧各饰一浮雕虎纹，虎身上有细阴线云纹及鱼鳞纹。细阴线云雷文衬底的纹饰清晰明显，线槽内填满灰白色范土。

8号 通体褐色中透绿色锈斑。乳头圆缓，上有不明显的枚状乳突。面连隧与舞部的突棱不明显，甬口稍有残缺。

9号 黑褐色，部分带大块的绿色绣斑。乳头圆缓，头上有不明显的乳突。钲面连隧和舞部的突棱明显。

到今天他们才知道那批青铜器是真正的“国宝”，师古寨这个地方值钱、名声值钱。

神奇的祭祀

中国最古老经典著作之一《山海经》大肆倡导祭祀活动，特别在三千多年前盛行。祭祀作为朝政大纲，对祭祀时间、祭祀食物（一天一小祭，食品：素菜、水果、包点；一年一中祭，食品：鸡、鱼、肉；三年一大祭，食品：整猪、牛、羊）、祭祀地点（选东南西北风水宝地）、主祭神灵、祭器、礼乐、主祭人、陪祭人等等都作了详细规定。

今天我们如果站在黄材炭河里博物馆台阶上眺望，大黄材宛如一朵盛开的莲花，东南西北的山峰像绽放的花瓣。如果按文物考古结论，这里是远古时期“大禾方国的都城”。今天我们先按照国宝出土时间而论，仍以黄材炭河里博物馆为中轴线，月山出土的“四羊方尊”的位置是正北方。按照《周易》东南西北为二十八星宿惯例而言，北方为“玄武”，代表水神，其统领的七宿星是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。在此是正常的祭祀活动，我们认为不会触及战事活动。

人们对老粮仓镇长田村师古寨出土的国宝青铜器“铜编铙”各执一词，有者曰：是远古寨主举行祭祀活动的器具（青铜器只有皇家才有权享用，寨主不可能拥有）；有者曰：是远古强盗在外地掠夺后深埋在此（师古寨山外有山，没有必要埋在此处）；有者曰：是远古战乱后丢弃埋在此处（事实不成立）。以上是仁者见仁智者见智，但不解疑惑。

我们认为：老粮仓师古寨是大禾方国的正南方，应该是举行盛大祭祀活动的重要场所，理由如下：

其一，根据北京历朝设置的祭坛，即：天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛，祭坛与祭坛间距都在10里之内。

其二，老粮仓长田村师古寨距炭河里“大禾方国”都城仅15里。南方朱雀为“火神”，七星宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。加上“火神”还有另一个重要的概念，即炎帝神农氏以“火”为神，以“火”纪官，以“火”名官。在南方举行盛大的祭祀活动更是情理之中。

其三，从先后出土的“铜编铙”十五件来看，经权威文物家鉴定，经武汉音乐学院测定，是我国目前年代最早数量最多的成组演奏的乐器，既适应于军旅又可用于盛大祭祀或盛大的宴享。

其四，按照孔子对《乐》的论述：“何谓美？中和为美，乐而不淫，哀而不伤，感情表达适度、适中为美。何谓善？不违仁，不越礼为善，这样能开人心胸，引人向上。何谓淫？感情放纵，缺乏理性节制，就是淫。《韶》乐尽善尽美，《武》尽美未尽善……”因此老粮仓长田村出土的这组青铜器“铜编铙”是专用于演奏《韶》乐的乐器。

其五，综上各种元素，每隔三年一次的盛大祭祀活动在老粮仓长田村师古寨举行更是合乎常理。因此，王宫贵族、显贵达人、主祭人、陪祭人、乐师、舞女和宫廷劳工一行可达300至500人马，一路走来，安营扎寨，在这里起奏“青铜永铸，金声玉振”，启动天地神灵，主祭人的清朗的告文声、铜编铙的悠扬浑厚的奏鸣声在这里缭绕，响彻云霄。正是“日月光天德，山河壮帝居”。

当然会有读者提出疑问：黄材炭河里作为“大禾方国”的都城，已明确有南北两处祭祀点，还有东西两方祭祀如何解释？照常规说，东方（即左青龙），青龙的七星宿是角、亢、房、氏、心、尾、箕。西方（即右白虎），白虎的七星宿是：奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参。正如长沙文物专家们所言：已有三千多年历史的长河中，这两个祭祀点应该存在，但是有两个可能：第一是年长日久自然消失了，第二是还未出土。今天我们只能对已知领域进行合理的推测，让更多的读者共同解读宁乡老粮仓长田村师古寨这块神奇的土地。

神奇的人文

人们常说一方土地养活一方人，老粮仓长田村师古寨山脉哺育着众多文人墨客、新旧时代的民族英雄和政界要人。

老粮仓长田村在师古寨的南边，依着师古寨的左山脉。据史料记载明朝永乐甲辰年（1424）王龙任官至指挥使，年迈辞官隐退，携家人游历至此。见此地山清水秀，清幽僻静，实乃世外桃源，为风水宝地，便择地建宅，定居至此。

一个时代过去，涌现诸多时代新人，更如接力棒一样在这方神奇的土地上，秉承祖辈们传递的吃得苦、耐得劳、勤奋朴实的人格力量，无论走到哪里就优秀服务到哪里，就受到那里的人们热爱和尊重，就受到各级的赏识。因此，这里涌出了一批厅局领导和科技知识分子，还有高考状元及更多商界精英。

千百年来，文人雅士、高官贤达，追捧的、歌颂的就是文人山水。朝代可以更迭，社会可以变革，货币也由金、银、铜、铅、纸币替换，唯有从古至今的文化不能变换，山河不能移动。因此，同饮老粮仓长田村师古寨这一方风水宝地甘泉长大的人们，无论走到哪里都会自豪地说：“我是老粮仓长田村师古寨山下的子民”。那里有三千年之前《韶》乐声滋润的山脉，让我们常聆听那远古悠扬而又近似昨天的钟声，在心中永恒地回荡……

曾秉炎先生点评：

这篇文章立意好，把“悠扬钟声”写实了，写透了；这篇文章手法新，还原了宝物出土的现场，仿佛听到了“旺旺”的狗叫声；这篇文章格局大，把本土的青铜文化上升到了古国文化和中华文化的高度；这篇文章史料足，编钟排列有序，介绍明晰，信息量很大。

读了本文，脑子里对这个神奇的古寨产生了很多遐想：古时，这里一定是个热闹非凡的山寨，也许是个祈福的圣地，也许这里驻扎着古国的“中央乐团”……