我县县城有两座专祀“关圣帝君”的庙宇，一为“武庙”，设于西门鸭婆巷(今公安局玉潭派出所)；一为老观庙(今南郊小学处)。两座庙均不设香火，除有人结拜义兄义弟须到关帝面前喝雄鸡血酒以盟誓外，平时很少有人祀奉，每年只在农历五月十三关羽诞辰之日才大开祭祀，宰杀肥牛办“全牛席”。如遇久旱不雨，待旱到一定时日，遂将“关老爷”抬至四城游街，彩旗招展，铳炮喧天，市民沿途顶礼膜拜。若是在神像额头抹油并洒上水珠，竟说成关老爷快请天公降雨，拯救生灵。若果然一旦降雨，不认为是久旱必逢甘露，属气象变化的必然结果，而归功为关帝显灵所致，将关公老爷说得神乎其神。

　　县城虽然庙宇繁多，但多无香火，也无僧人住持，仅有药王殿尼姑庵和道教白鸡观两处庵观香火常年不衰。解放后破除迷信，庙宇一律被毁，唯独小西门的药王殿，虽经变故，僧尼们有的还俗，有的务工改行织布、制鞋，文化革命中又遭到冲击，所庆幸的是庵堂得以保存下来，香火延续至今。

　　信民敬奉神灵，或祈求平安，或许愿避灾，或抽签卜卦，或求医问药，实可谓“祀祖祝神祈福禄”。诸多神术有无灵验，无从考证，尽可敷衍应付，不计后果，可谓“神不知，鬼不觉”。唯独求医问药丝毫不可怠慢，神签上所列处方，只可医治一般伤寒感冒，主签道士。尼僧略知少许医理，若是不属对症药方，性命相关，当不可儿戏，即令信徒重摇签号，非到对症下药不发签，故而十牢九稳，也就视神明所赐即是灵丹妙药。

　　信民在“真菩萨面前不烧假香”，而菩萨却可戏弄信民。譬如白鸡观的“王爷菩萨”，在神龛下的一块地砖上，含有几粒“白米”，说是专供“神鸡”啄食的，只要往砖上一洒水，“白米”即时显现出来，似乎神秘兮兮，其实纯属因神障目，哄骗信民之邪术。原来却是在泡制地砖时，先将经过琢磨的几粒形似大米的白玉石子嵌入未干的砖坯上，经过打磨平整，再行入窑烧制，故而抹不动，摸不掉，牢固地成了白鸡观的“神米”，不知蒙骗了多少愚痴信民。