戴爽飞

钓鱼是一项古老的运动。在农耕文明诞生之前，人们生活在渔猎社会。当时的人既不知驯养牲畜，也不知垦地种植。生存必须依靠获取野生的东西——野兽、鱼类和植物。但藏在深水浑水处的鱼，捕之不易，于是就发明了钓鱼。这算是人类早期智慧的结晶。《诗经》中就有描写钓鱼的诗歌。《采莲》一诗中写到：“……之子于狩，言韦长其子；之子于钓，言论其绳。其钓维何？……”那时的钓具肯定没现在讲究，竹木为竿、藤条为线、动物骨头做钩，多是就地取材。钓鱼是当时人谋生的劳动手段。后来，才渐渐成为人们的业余爱好。

历朝历代，上至帝王将相，下至黎民百姓，不少人都喜好钓鱼。文人雅士更是趋之若鹜。描写钓鱼的诗文比比皆是。李白、杜甫、孟浩然、柳宗元、王维、苏轼、辛弃疾、陆游、郑板桥等文化大咖都留下过写钓鱼的诗句。

钓鱼人大多是冲着鱼获去的。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。“蓑笠翁”寒江独钓，想必是要收获“下饭菜”改善生活。也有人“衣食全家寄一丝”，靠钓鱼养家糊口。大部分人不在乎鱼获多少，为的是放松心情，远离喧嚣，或是纵情湖光秀水，享受过程。“是非不上钓鱼舟，从此闲身得自由。”东汉严子陵，与汉光武帝刘秀是同学，刘秀要他为官，可他不从，归隐在浙江桐庐富春江旁，钓鱼为乐。后人留下“严子陵钓台”，成为当地一景。

也有钓翁之意全不在鱼的。姜太公钓鱼，愿者上钩，终于等到了七十岁，遇到了周文王。太公钓的是人。楚国士大夫宋玉在《钓赋》中写道：“ 以贤圣为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼。”以钓鱼来论治国之策。

与古人相比，现代人钓鱼工具更加先进，钓竿材质更加多样，有的人一根钓竿，花费数万。钓鱼的方式也与时俱进。有传统钓鱼、台钓、路亚等。渔具店随处可见，网上卖渔具的也应有尽有。钓鱼的队伍越来越庞大，男女老少，白天黑夜，都乐在其中。一到休息日，渔具店生意火爆。还有专门的网站和杂志，电视台还设了钓鱼频道。钓鱼催生了一个巨大的产业。钓鱼也列入了竞技体育活动，还评选职称。有的人到处参加比赛，成为了职业钓鱼人。

虽说好钓鱼者众，但技艺却有高低。有的人往水边一站，就知哪里有鱼，该往何处下竿。有的人常常爆护，有的人常是“空军”。即便是同一水域，渔获也是天壤之别。钓鱼人爱好的程度也不一样。有人只要有时间，就往水边上去，甚至夜以继日，连续几日几晚，吃喝拉撒全在钓船上。驱车数百公里出去钓鱼，是常有的事。即便浮标几个小时也一动不动，却“我自岿然不动”，总期待下一秒会中鱼。这种人钓鱼已近“痴迷”，只要几天不摸鱼竿，心里便发痒。只要到了水边，就精神焕发。但大部分钓鱼人是随性而为，偶尔出钓。为的是呼吸一下新鲜空气，锻炼一下肌体，调节一下紧张的节奏。正如现代著名作家、学者林语堂在《记纽约钓鱼》一文中写的那样：“ 而其所以可乐，是因钓鱼常在湖山胜地，林泉溪涧之间，可以摒开俗务，怡然自得，归复大自然，得身心之益”。

钓鱼人对钓鱼方式、场地和鱼品的偏好也是各异，有的喜传统钓，有的喜欢台钓，有的喜好路亚；有的喜欢江湖野钓，有的喜欢钓场、家塘，有的喜欢出海钓鱼；有的喜欢大物，有的喜欢小鱼。如此种种，不一而足。

钓品亦如人品，境界各有不同。有的自己钓鱼，别人埋单。有的人将小鱼苗放生。有的人撤退时将垃圾清理带走，有的人撤退后，留下一地狼藉。钓鱼如一面镜子，照出了个人的修为。