数年前，曾慕名而往双峰县荷叶塘，瞻仰曾文正公故居。时值盛夏，走近富厚堂前的荷塘，一股淡淡的清香扑鼻而来，映入眼帘的是一片片翠绿的荷叶，就像绿色的海洋，让人陶醉。虽然富厚堂、藏书楼、思云馆、白玉堂，处处留下了我的足迹，但在流连忘返中，似乎想到的是江南采莲少女，她们荡着小船，唱着艳歌，在热闹的季节，风流的季节。对晚清“中兴第一名臣”故居，仅是匆匆浏览，实属大不敬。

    前几日，宁乡县作协贺小平主席组织活动，行程里安排了富厚堂。时已晚秋，雨滴在天空中挥洒，似乎洒着银色的月光。戏剧般的又看到了秋阳，透过薄薄的窗纱，洒下一地斑驳，将律动的秋韵，摇曳于我斑斓的心海。

    参观曾国藩的“乡间侯府”富厚堂时，导游解说“富厚”二字，是“富裕、厚重”的意思，导游还说，曾国藩是古今儒家、道家、法家之集大成着，内心不以为然。

    我感觉“富厚”二字，应该是取“才高八斗，学富五车”之意。自古读书人，颇有些清高，不愿意沾上一身铜臭，也不会仅仅追求物质上的富裕。虽然范进54岁中举，欢喜得发了疯，暴露了穷困潦倒的酸儒本性。而文正公23岁中秀才，24岁中举人，28岁中进士入翰林院，应该是踌躇满志，志得意满，只差没有写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之类的诗篇了，又岂会满足于丰衣足食呢。

    文正公早年平定太平天国起义，被送绰号“曾剃头”、“刽子手”；1870年办理“天津教案”，被扣上“卖国贼”、“汉奸”的骂名；当年太平天国忠王李秀成投降，邀文正公谋反，结果被文正公秘密杀头。这些事，一直让我耿耿于怀、百思不解，我在疑问里重游，在重游中参悟。

    富厚堂的精华是藏书楼，文正公美其名曰：无慢室。“无慢”一词，出自《论语?尧曰》“君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”一语，意思是不要怠慢客人。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。

    我看到曾家祖传的治家八字诀，其中“宝”是指对待邻里要和睦，对待长辈要尊敬，待人是无价之宝。这让我明显感受到文正公骨子里浓厚的儒家血统。因为儒家的思想主旨：以“仁”为核心，舍生取义，仁孝治国。

    文正公思想，一生三变，早年以程朱为依归，他最先接触的是程朱理学传统的儒家文化，他继承和维护传统文化的核心，忠孝节义的纲常伦理，对朝廷忠心耿耿，所以他不会反清王朝，严守君臣界限，不敢取而代之；他中年平定太平天国，“治乱世须用重典”，他采用了最为苛刻的法家思想，也是为了力保大清不倒；清政府在风雨飘摇中慧眼识珠，重用曾公，得以“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，刚得喘息之机，又迎来了“天津教案”，实属焦头烂额，祸不单行。文正公纵容了洋人，也是出自忠君的良苦用心，不希望内忧加上外患，弄垮清王朝。

    文正公的妻子欧阳氏是衡阳人，很贤惠很有才气；1853年，文正公以一个在籍侍郎的身份在衡阳练水师；著名湘军统帅彭玉麟，就是衡阳人，官至兵部尚书。我想，文正公应该深受湖湘文化之船山派的熏陶，是一个不折不扣的儒家传人。

    后人对文正公毁誉参半。然而毛主席说：“愚于近人，独服曾文正。”蒋介石说：“要救国复兴就不可不效法曾、胡。”这两个人，曾经是绝对的冤家。

    看到曾家非常有名气的八本家训，让我想起毛主席亲手制定的三大纪律八项注意，是不是受了启发呢。文正公后裔历经100余年而不衰，应该与其严谨的家训家教紧密相联。

    历史是人民群众创造的，传说也是人民群众创造的。美好的传说象征着美好的愿望，公道自在人心，也蕴含在传说里。

    历史的长河，时刻上演着大浪淘沙。富厚堂注定是一颗钻石，注定要发出熠熠光芒。