第三部分

　　关公战长沙之千年解密

　　第七章文武皆为义 赤兔惜貂蝉

　　第四节

　　“貂蝉真的是在祖宗面前自刎的吗?”关玄义仍然是忍不住地追问。

　　“正是，在走单骑的前夜，新月初上之时。”关公声音低沉。

　　“什么地方?”

　　“许都北门怡苑外宅荷塘边。”

　　“为什么啊?”

　　“我追随大哥匡扶汉室，不能带上她。”

　　关玄义终于明白了，大义当前，关公无有一己之私。有人说关公不近女色，有妻胡氏育有三子一女，全部献予汉室，他是为忠为信为义而生的。

　　关玄义拜伏于地，再问：“谁葬的貂蝉?”

　　“我。”

　　“葬何处?”

　　“许都。后来迁成都了。”

　　“曹操为何不葬?”

　　“是貂蝉遗嘱。”

　　“她如何说的?”

　　“她说，”关公身形聚散不定，却字句清楚，像背书一般：“奴为汉室除害而生，愿为汉室复兴而死。将军抛家舍业兴汉，奴生不能温存助力，愿以死随之。求将军惜奴一片忠义爱慕之心，赐黄土一抔，满足奴心泉下名份之想。”背完，已成敬惜之声。

　　千百年倏忽，逝者如斯夫。在关玄义心的深处，想象且深信的貂蝉结局，是如一缕清风，高蹈于彩云之上，洁步千寰，一瞥万古，给人间留下无尽的爱与思、敬与情。为此，他曾经循着“闭月羞花”的典故，专门去了貂蝉的出生地——山西太原附近古称并州郡九原县木芝村，以及貂蝉在长安义父王司徒家后花园拜月遗迹；专门去了成都华阳县貂蝉墓地遗址。不为什么，就为了从感情上“证实”貂蝉如愿以偿归属了关公，并且在关公殁后殉情而去。他根本不会想到、也不相信貂蝉会在关公面前自刎。今天得到证实，并弄清了自刎的原因，他除理解了关公的敬惜之声外，不知道自己的心是不是到底放了下来。因为，他四处寻访了貂蝉的遗踪，唯独没有去许昌北门怡苑，没有去那荷塘!

　　在关玄义的眼前，浮现出一幅画面，既清楚又模糊：在朦胧的荷塘中，倒映着一弯新月。依稀的白云，想去遮掩月儿的脸。冷艳的寂静将时间凝固了起来。清风掠过，涟漪在颤抖。有青蛙小心地移动，却扰下了荷心的水滴，叮咚，像造物神掉落的泪珠……荷塘边，“万人敌”宝剑血染香魂。关公双手托起貂蝉，茫然地望着天空素月，像在觅那逝去的仙踪。没有眼泪，没有言语，没有叹息，却把心痛，留给了万世生灵。

　　关玄义尚自沉吟，关公却已飘散于无形。

　　以后几年，日寇又三战长沙。期间，关玄义到过关山、黄家冲，并在这里遇到了一个30岁出头的挪威基督教传教士艾香德，虽然国度、教别不同，却都感觉对方有得道之风，于是说上了话，渐有深谈。“我们的‘通灵’之法是长修所得，除了多做善事、殷勤修课，要多默想。”艾香德说。“我们也差不多，只是还加上了气功。”关玄义答道。“默想和气功可能有共通之处。”艾香德郑重而又拘谨地望了关玄义一下，“你有过体验吗?”

　　一般对于教徒来说，这其实不便问和答的。关玄义见艾香德坦诚如小孩，而自己的年岁与修为早已到了随心所欲的境地，便直言与祖宗有过对话。艾香德听了很感动，并告知自己还未达此境界。“莎士比亚的《哈姆雷特》中，有这个人神对话的场景描述，我好向往!”他充满了虔诚的表情。

　　他们的进一步深谈中，关玄义讲到了貂蝉。可是，艾香德却并不知道貂蝉，说道：“三国、关公的故事在中国家喻户晓，而在关公的情感故事中，除了桃园三结义、千里走单骑、华容道释曹操外，我就只知道赤兔马了。听说它长一丈高八尺，火炭般赤，四蹄踏雪，无半根杂毛，威鸣咆哮有腾空入海之状。”

　　艾香德这一说，让关玄义在遗憾之余却又肃然起敬。他在云游中留意寻访的事情不少，而与关公有关的“历史迷踪”，最想弄清楚的除了貂蝉便是赤兔马了。在与关公“通灵”时他曾有两次提到过赤兔马，发觉关公有心伤欲裂之状，便立即作罢。现在一个外国人居然说知道赤兔马并且归入情感故事提出来，他感觉这赤兔马的故事，已归入了人伦的情感道德范畴，或者说，融入到了关公的人生和人性之中，甚至成了关公诚信忠义的一部分。不是史传赤兔马在殉主之前说过这样的话吗：士为知己者死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世焉!

　　关玄义在修道中，已感觉自己阳寿将止。其后几年，便把心思放到了赤兔马上。