宁乡网—今日宁乡讯 “五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”端午节，这个古已有之、传承了两千多年的民俗大节，本来是纪念爱国诗人屈原的节日。但今天的人们似乎除了买粽子、买艾叶、搞搞龙舟赛，就没其他内容了。当集体的哀思演化为大众的狂欢时，就变成了“伪形”文化，伪得连在节日中的人们都不知道自己为什么这么“快乐”。

　　2008年起，端午节被列为法定假日，其用意不言而喻。是对这些传统节日的重视与保护，不仅是一种文化符号的凸显，更应让人体会到传统文化回归的意蕴。今天，我们当然没有必要再为屈原的跳江泪沾衣襟、悲恸哀号。然而，我们还是应该沉思一下，端午节之所以被作为中国重要的传统节日保留下来，是因为它有着深厚的文化底蕴和实际生活的价值。比如端午的起源、端午的历史人文内涵、端午的人与自然、节气的关系、端午的地域区别等等。为什么过端午要划龙舟、吃粽子、戴香包?屈原的苦难究竟从何而来?屈原的困境在今天有没有思想意义?

　　屈原可以不死，而且原本还可以纸醉金迷地活着。他虽然选择了死，但在对生死的反思和抉择中，他演绎了舍生取义的人生观，冲击着一代又一代国人的心灵，凝结成中华民族的核心价值观念。他选择死亡的人生态度，就是对丑恶现实的彻底否定和对理想人生的憧憬。这就是“别人醉了，我醒着”的性格，这种性格才会迸发出那惊世一跳的文化意义。

　　屈原之死，死于一种热忱和一种抗争。在他生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人。他用死告诉人们，追求信念与自由是永恒的主题；他在“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的空气中注入了一股热浪。屈原之死给世人注释新的含义，给生与死赋予新的内容。

　　端午节的文化味本不应当变淡。如果我们淡化了，或者忽视了屈原投江之死的核心价值，端午节也就失去了它原来所承载的文化意义，成为民众“集体娱乐”和商家谋取利益的代名词。而没有真正文化内涵的纪念活动或节日，都是缺乏长久生命力的。复旦大学一位民俗专家言：“观民俗可以知民风，观民风可以知民性，观民性可以知国性”，节日仪式不是一般的文化象征符号，它反映了一个民族、一个地方或一个国家的社会关怀与人文品位。要让传统节日在一个民族传统文化中占有不容低估的位置，就必须走出重经济轻文化、重利润轻价值、重吃喝娱乐轻人文关怀的怪圈。